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智者乐水,仁者乐山

发布时间:2022-11-11 09:12:13作者:准提咒全文网
智者乐水,仁者乐山 清风明月本无价,近水远山皆有情。
山水,已经融入了中国人的性格。


有一些词,你一听就知道它和中国文化有着千丝万缕的关系,
但要具体说是一种怎样的联系,
绝大部分人只能暧昧地化作三个字——不好说,
「山水」就是其中之一。



孔子早在千年前说过,“智者乐水,仁者乐山”,
每个国家都有山有水,可是只有中国,
山水融入了我们的性格,成为了我们的境界。



读懂多少山和水,就读懂了多少中国。
这次,就与我们一起,阅尽高山。



我见青山多妩媚—— 一山一水,一天一地,一阴一阳,
中国在其中静静酝酿。
我们说“天人合一”,其实就是浸润在山水之间,感受天地的精神,
而大山,往往成为我们精神的依归。



古时士人功成身退,就是隐寂于山林,
现代人总以为是归隐是失意的象征,
事实上,这反而是士人的最高追求——
在与自然的共处中,寻得最高的自由。



辛弃疾老年时写词,平生一事无成,什么能让他欢喜?
也只有眼前的青山而已,“我见青山多妩媚,料青山见我应如是”,
李白写诗,也有“相看两不厌,唯有敬亭山”的名句。
山与人,成为了彼此的知音。



登泰山而小天下——一次,子张问孔子:“仁者何乐于山也?”
孔子答,山“通乎天地之间,阴阳和合,
雨露之泽,万物以成,百姓以飨。”
天地万物,黎民百姓,
就在这里耕田,读书,采菊东篱,戴月荷锄。这是仁者的包容。



孟子曾总结,“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下”,
孔子一生爱好名山,登高而望远,“小天下”而能胸怀天下。
这是仁者的境界。
孔子晚年依然处处碰壁,他怅然曰:“泰山要崩塌了吗!
梁柱要毁坏了吗!哲人要凋零了吗!”不久,他就去世了,
泰山是孔子一生的仰望,泰山亦是孔子信仰的象征。



人生,就在山与水之间
如今,山水更像是我们的一种乡愁,一种回不去的寄望。
但我们的人生,始终烙印在山水之间。
水边给人喜悦,山地给人安慰。
水边让我们感知世界无常,山地让我们领悟天地恒昌。
水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激,
山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。
我们年轻时可以观海弄潮、择流而居,
到了老年有了静定心态,则不妨在山地落脚。
从结果来说,山包容着水,
因此我们从水中体味的智慧,也是仁者的智慧。
清风明月本无价,近水远山皆有情,
等到世事看尽,我们仍要向山而归。



东岳泰山 , 五岳之首,秦始皇封禅于此,
古人云“泰山安,天下皆安”

《望岳》
【唐】杜甫
岱宗夫如何,齐鲁青未了。
造化钟神秀,阴阳割昏晓。
荡胸生层云,决眦入归鸟。
会当凌绝顶,一览众山小。



南岳衡山 , 五岳独秀,衡,意为维持天地间的平衡。

《与诸公送陈郎将归衡阳》
【唐】李白
衡山苍苍入紫冥,下看南极老人星。
回飚吹散五峰雪,往往飞花落洞庭。



西岳华山 , 华夏之根,
险峻,“自古华山一条路”,登临犹比登天难。

《咏华山》
【宋】寇准
只有天在上,更无山与齐。
举头红日近,回首白云低。



北岳恒山, 边关要塞,古城烽烟,兵家必争之地。

《登恒山》
【明】汪承爵
云中天下脊,尤见此山尊。
八水皆南汇,群峰尽北蹲。
仙台临日迥,风窟护云屯。
剩有搜奇兴,空怜前路昏。



中岳嵩山, 天地之中,儒释道荟萃,天地人生辉。

《归嵩山作》
【唐】王维
清川带长薄,车马去闲闲。
流水如有意,暮禽相与还。
荒城临古渡,落日满秋山。
迢递嵩高下,归来且闭关。

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